Heidegger di Buku Hitam
Posted by Usul Pujiono E on 06.20 with 1 comment
Martin Heidegger menulis beberapa "buku hitam" dari tahun 1931 sampai
1941. Mereka mengungkapkan dia sebagai seorang pria yang menolak untuk
meninggalkan delusi politiknya.
Untuk Heidegger, kebenaran dalam dan kebesaran gerakan Nazi terletak pada pertemuan antara teknologi global dan manusia modern. Setelah 1934 ia merasa bahwa Nazisme telah mengkhianati janjinya dan menyerah pada nasib teknologi yang menderita zaman modern.
Dalam Menjadi dan Waktu (1927), Heidegger ditetapkan tantangan berani untuk gambar konvensional dari manusia sebagai makhluk berpikir. Ia mengusulkan sebaliknya bahwa filsafat harus mengambil sebagai isyarat perdagangan kita sehari-hari dengan hal-hal duniawi. Manusia direndam dalam dunianya. Dasein adalah suatu peristiwa yang sedang berlangsung yang dilemparkan ke dalam waktu dan hanya bisa datang pada dirinya sendiri karena menekan maju ke kemungkinan sendiri.
Heidegger mengatakan wawasan memungkinkan manusia untuk memahami dirinya sebagai itu benar-benar meskipun kejatuhan dan opacity dari makhluk tersebut. Dasein keuntungan pengetahuan ini dalam mengantisipasi akhir sendiri. Keberadaan berkelanjutan tergantung pada keputusan tegas untuk merangkul kemungkinan tertentu sebagai sendiri. Keaslian merupakan penegasan gigih dari sejarah rakyatnya sendiri seseorang dan kekerasan nasibnya.
Heidegger menolak ide dan proposisi seperti dia menolak model Cartesian pikiran terlepas. Dia menolak teori belaka terhadap soliditas dan kemanjuran praktek duniawi. Sebagai rektor ia mencoba untuk melawan Sosialisme Nasional vulgar. Dia mengungkapkan kekhawatiran bahwa bahasa kekuasaan rasisme diduga ilmiah akan menyesatkan orang-orang Jerman dari misi sejarah yang benar.
Bulus merupakan kekuatan teknologi yang Heidegger melihat sebagai mendominasi dunia modern. Dia merenung atas kekuatan tanpa syarat bulus dan berdasarnya lengkap hal. The kekuasaan orang Yahudi milik metafisika Barat. Heidegger pada tahun 1941: "Pertanyaan mengenai peran Yahudi dunia bukan ras tetapi pertanyaan metafisik."
Heidegger digabungkan mode teknologi di komentar pascaperang bahwa "pembuatan mayat di kamar-kamar gas dan kamp-kamp kematian" dan industri makanan mekanik pada dasarnya sama.
Filsafat tidak membuat Heidegger bijaksana.
Untuk Heidegger, kebenaran dalam dan kebesaran gerakan Nazi terletak pada pertemuan antara teknologi global dan manusia modern. Setelah 1934 ia merasa bahwa Nazisme telah mengkhianati janjinya dan menyerah pada nasib teknologi yang menderita zaman modern.
Dalam Menjadi dan Waktu (1927), Heidegger ditetapkan tantangan berani untuk gambar konvensional dari manusia sebagai makhluk berpikir. Ia mengusulkan sebaliknya bahwa filsafat harus mengambil sebagai isyarat perdagangan kita sehari-hari dengan hal-hal duniawi. Manusia direndam dalam dunianya. Dasein adalah suatu peristiwa yang sedang berlangsung yang dilemparkan ke dalam waktu dan hanya bisa datang pada dirinya sendiri karena menekan maju ke kemungkinan sendiri.
Heidegger mengatakan wawasan memungkinkan manusia untuk memahami dirinya sebagai itu benar-benar meskipun kejatuhan dan opacity dari makhluk tersebut. Dasein keuntungan pengetahuan ini dalam mengantisipasi akhir sendiri. Keberadaan berkelanjutan tergantung pada keputusan tegas untuk merangkul kemungkinan tertentu sebagai sendiri. Keaslian merupakan penegasan gigih dari sejarah rakyatnya sendiri seseorang dan kekerasan nasibnya.
Heidegger menolak ide dan proposisi seperti dia menolak model Cartesian pikiran terlepas. Dia menolak teori belaka terhadap soliditas dan kemanjuran praktek duniawi. Sebagai rektor ia mencoba untuk melawan Sosialisme Nasional vulgar. Dia mengungkapkan kekhawatiran bahwa bahasa kekuasaan rasisme diduga ilmiah akan menyesatkan orang-orang Jerman dari misi sejarah yang benar.
Bulus merupakan kekuatan teknologi yang Heidegger melihat sebagai mendominasi dunia modern. Dia merenung atas kekuatan tanpa syarat bulus dan berdasarnya lengkap hal. The kekuasaan orang Yahudi milik metafisika Barat. Heidegger pada tahun 1941: "Pertanyaan mengenai peran Yahudi dunia bukan ras tetapi pertanyaan metafisik."
Heidegger digabungkan mode teknologi di komentar pascaperang bahwa "pembuatan mayat di kamar-kamar gas dan kamp-kamp kematian" dan industri makanan mekanik pada dasarnya sama.
Filsafat tidak membuat Heidegger bijaksana.
Categories: Eksistensialisme, Heidegger
SUKA
BalasHapus