Martin Heidegger - 2
Posted by Usul Pujiono E on 06.15 with No comments
Disunting oleh Andy Ross
Heidegger: The Pengenalan Nazisme dalam Filsafat
Dengan Emmanuel Faye
Yale University Press, 464 halaman
Dengan Emmanuel Faye
Yale University Press, 464 halaman
Martin Heidegger adalah Nazi.
Rajin memperbaharui keanggotaan partainya setiap tahun antara tahun
1933 dan 1945, komitmennya untuk penyebab Sosialis Nasional adalah
terus-menerus. Sebagai rektor Universitas Freiburg, ia memuji "kebenaran batin dan kebesaran" Nazisme pada tahun 1933 alamat Rectoral nya. Mengenakan swastika di kerah nya setiap saat, ia dan istrinya juga dipraktekkan diskriminasi pribadi terhadap Yahudi.
Emmanuel Faye memperkaya potret ini era Nazi Heidegger dengan penelitian baru. Kita belajar bahwa dalam seminar dari 1930-an dan 1940-an ia mendefinisikan orang dalam hal "komunitas saham biologis dan ras." Heidegger akan muncul untuk mengajar, dapperly berpakaian kemeja cokelat, dan salut dengan siswa dengan "Heil Hitler". Faye berpendapat bahwa Nazisme didukung filsafat Heidegger. Untuk membaca Heidegger adalah untuk menemukan filosofi Nazisme.
Tapi Heidegger opus, Menjadi dan Waktu , dikandung selama awal 1920-an dan diterbitkan pada tahun 1927. Dan jika pikiran Heidegger begitu terbelah dengan Nazisme, mengapa para pendukung utamanya belum Nazi?
Di Jerman, ikon radikal seperti Herbert Marcuse atau Jurgen Habermas, atau teladan liberal seperti Hannah Arendt, semua pada satu tahap diperbudak oleh "raja rahasia pikiran," seperti Arendt menjulukinya. Di Perancis, dari eksistensialisme Heidegger dari Jean-Paul Sartre, ke pos-subjek, filosofi anti-humanis dari Louis Althusser atau Jacques Derrida, Heidegger memberikan inspirasi tersebut.
Leo Strauss adalah seorang mahasiswa Heidegger pada tahun 1920. Strauss mahasiswa Allan Bloom, seorang prajurit budaya 1980 lengkungan-konservatif dan secara nyata untuk Saul Bellow ini Ravelstein , disebut Heidegger "kekuatan intelektual yang paling kuat dari zaman kita."
Heidegger meminta ketidaknyamanan karena dia adalah seorang Nazi menyebarkan filosofi non-Nazi. Visi filosofisnya duduk nyaman dengan banyak sikap mainstream, dari serangan lingkungan pada keangkuhan manusia untuk penghinaan sombong untuk konsumerisme. Ontologi nya, obsesinya dengan Seinsfrage, "pertanyaan dari makhluk," adalah pusat pemikirannya.
Seperti yang ia katakan di Menjadi dan Waktu , manusia telah melupakan pertanyaan menjadi. Lupa ini batang kembali ke zaman klasik dan awal tradisi budaya Barat. Dengan kata Heidegger, peradaban Barat telah "tumbuh baik dalam dan dengan cara tradisional menafsirkan sendiri" yang "benar-benar diwarnai oleh antropologi Kristen dan dunia kuno." Istilah seperti "manusia" atau "hewan rasional" menghapus pertanyaan yang oleh mendahului itu. Mereka menyediakan kerangka kerja konseptual yang dapat digunakan untuk memahami dunia dan tempat manusia di dalamnya.
Heidegger membangun, bata demi bata biasa leksikal, potret bagaimana kita sampai mendekati kedua pertanyaan keberadaan dan eksistensi manusia. Jadi, sebagai Dasein (makhluk-ada, frase Heidegger bagi manusia), kami selalu-sudah menemukan diri kita dalam dunia. Dunia ini tampaknya kita berdasarkan hubungan kita dengan hal-hal yang "concern" kami atau dengan alat yang "siap-ke-tangan".
Keberadaan kita di dunia ini juga berada di dunia dengan orang lain. Ini adalah eksistensi sosial, makhluk dalam masyarakat. Ini adalah dunia publik, dunia tugas, tanggung jawab, nilai-nilai. Berikut individu manusia pertemuan "das Man", mereka, satu, lembaga sosial terwujud dalam dunia sosial. Agen sosial menengahi setiap aspek keberadaan individu. "Ini mengatur cara menafsirkan dunia dan Menjadi-in-the-dunia yang terletak paling dekat" bahkan sampai sejauh itu "mengatur seseorang state-of-pikiran, dan menentukan bagaimana seseorang" melihat '. "
Heidegger virtuoso potret manusia adalah memberatkan. Kritik ini adalah inti dari resonansi sejarah nya. Dia mengatakan modus ini berada di masyarakat adalah "jatuh". Melalui keberadaan sosial, kami makhluk-in-the-dunia dengan-lain, manusia menyerah kepada putus asa dirasionalisasi, modus destruktif instrumental adalah bahwa Heidegger memegang bertanggung jawab untuk melupakan dari Seinsfrage.
Modernitas sini harus dipahami sebagai puncak kelupaan ontologis. Kepentingan manusia dan kebutuhan, nilai-nilai dan cita-cita, telah menjadi satu-satunya ukuran segala sesuatu. Kami mengidentifikasi manusia dengan makhluk sosial kita, alam dengan penggunaan kami itu, orang lain dengan peran sosial yang mereka lakukan. Warga modern memiliki "tidak otentik" eksistensi. Kesadaran diri mereka "hanya memuaskan aturan dimanipulasi dan norma masyarakat dan kegagalan untuk memuaskan mereka." Manusia yang jatuh sosial tidak memiliki kriteria lain untuk menilai perilakunya selain yang ditentukan oleh masyarakat.
Solusi Heidegger untuk ini di Menjadi dan Waktu adalah individu otentik, makhluk yang benar untuk dirinya sendiri, yang, melalui Angst, datang untuk mengenali kedua keterbatasan sendiri, nya "menjadi-terhadap-mati", dan di samping itu yang berarti dari modern, dunia sosial dengan rutinitas yang produksi dan konsumsi, dan membebaskan diri dari kemungkinan yang "berarti apa-apa" untuk menjadi bebas untuk yang otentik. Eksistensialisme Heidegger diberitahu karya Sartre Being dan Nothingness .
Heidegger menulis Menjadi dan Waktu di negara yang hancur akibat Perang Dunia Pertama, dengan ekonomi yang dirusak oleh berderap inflasi, dan kelas penguasa bingung dengan revolusi Bolshevik. Rasa krisis telah ditangkap oleh Friedrich Nietzsche dalam hal nihilisme meningkat, dan takut kawanan umum. Tetapi pada tahun 1920 hal-hal yang akut.
Heidegger Nazisme adalah yang paling mengganggu bagian dari warisannya.
Emmanuel Faye memperkaya potret ini era Nazi Heidegger dengan penelitian baru. Kita belajar bahwa dalam seminar dari 1930-an dan 1940-an ia mendefinisikan orang dalam hal "komunitas saham biologis dan ras." Heidegger akan muncul untuk mengajar, dapperly berpakaian kemeja cokelat, dan salut dengan siswa dengan "Heil Hitler". Faye berpendapat bahwa Nazisme didukung filsafat Heidegger. Untuk membaca Heidegger adalah untuk menemukan filosofi Nazisme.
Tapi Heidegger opus, Menjadi dan Waktu , dikandung selama awal 1920-an dan diterbitkan pada tahun 1927. Dan jika pikiran Heidegger begitu terbelah dengan Nazisme, mengapa para pendukung utamanya belum Nazi?
Di Jerman, ikon radikal seperti Herbert Marcuse atau Jurgen Habermas, atau teladan liberal seperti Hannah Arendt, semua pada satu tahap diperbudak oleh "raja rahasia pikiran," seperti Arendt menjulukinya. Di Perancis, dari eksistensialisme Heidegger dari Jean-Paul Sartre, ke pos-subjek, filosofi anti-humanis dari Louis Althusser atau Jacques Derrida, Heidegger memberikan inspirasi tersebut.
Leo Strauss adalah seorang mahasiswa Heidegger pada tahun 1920. Strauss mahasiswa Allan Bloom, seorang prajurit budaya 1980 lengkungan-konservatif dan secara nyata untuk Saul Bellow ini Ravelstein , disebut Heidegger "kekuatan intelektual yang paling kuat dari zaman kita."
Heidegger meminta ketidaknyamanan karena dia adalah seorang Nazi menyebarkan filosofi non-Nazi. Visi filosofisnya duduk nyaman dengan banyak sikap mainstream, dari serangan lingkungan pada keangkuhan manusia untuk penghinaan sombong untuk konsumerisme. Ontologi nya, obsesinya dengan Seinsfrage, "pertanyaan dari makhluk," adalah pusat pemikirannya.
Seperti yang ia katakan di Menjadi dan Waktu , manusia telah melupakan pertanyaan menjadi. Lupa ini batang kembali ke zaman klasik dan awal tradisi budaya Barat. Dengan kata Heidegger, peradaban Barat telah "tumbuh baik dalam dan dengan cara tradisional menafsirkan sendiri" yang "benar-benar diwarnai oleh antropologi Kristen dan dunia kuno." Istilah seperti "manusia" atau "hewan rasional" menghapus pertanyaan yang oleh mendahului itu. Mereka menyediakan kerangka kerja konseptual yang dapat digunakan untuk memahami dunia dan tempat manusia di dalamnya.
Heidegger membangun, bata demi bata biasa leksikal, potret bagaimana kita sampai mendekati kedua pertanyaan keberadaan dan eksistensi manusia. Jadi, sebagai Dasein (makhluk-ada, frase Heidegger bagi manusia), kami selalu-sudah menemukan diri kita dalam dunia. Dunia ini tampaknya kita berdasarkan hubungan kita dengan hal-hal yang "concern" kami atau dengan alat yang "siap-ke-tangan".
Keberadaan kita di dunia ini juga berada di dunia dengan orang lain. Ini adalah eksistensi sosial, makhluk dalam masyarakat. Ini adalah dunia publik, dunia tugas, tanggung jawab, nilai-nilai. Berikut individu manusia pertemuan "das Man", mereka, satu, lembaga sosial terwujud dalam dunia sosial. Agen sosial menengahi setiap aspek keberadaan individu. "Ini mengatur cara menafsirkan dunia dan Menjadi-in-the-dunia yang terletak paling dekat" bahkan sampai sejauh itu "mengatur seseorang state-of-pikiran, dan menentukan bagaimana seseorang" melihat '. "
Heidegger virtuoso potret manusia adalah memberatkan. Kritik ini adalah inti dari resonansi sejarah nya. Dia mengatakan modus ini berada di masyarakat adalah "jatuh". Melalui keberadaan sosial, kami makhluk-in-the-dunia dengan-lain, manusia menyerah kepada putus asa dirasionalisasi, modus destruktif instrumental adalah bahwa Heidegger memegang bertanggung jawab untuk melupakan dari Seinsfrage.
Modernitas sini harus dipahami sebagai puncak kelupaan ontologis. Kepentingan manusia dan kebutuhan, nilai-nilai dan cita-cita, telah menjadi satu-satunya ukuran segala sesuatu. Kami mengidentifikasi manusia dengan makhluk sosial kita, alam dengan penggunaan kami itu, orang lain dengan peran sosial yang mereka lakukan. Warga modern memiliki "tidak otentik" eksistensi. Kesadaran diri mereka "hanya memuaskan aturan dimanipulasi dan norma masyarakat dan kegagalan untuk memuaskan mereka." Manusia yang jatuh sosial tidak memiliki kriteria lain untuk menilai perilakunya selain yang ditentukan oleh masyarakat.
Solusi Heidegger untuk ini di Menjadi dan Waktu adalah individu otentik, makhluk yang benar untuk dirinya sendiri, yang, melalui Angst, datang untuk mengenali kedua keterbatasan sendiri, nya "menjadi-terhadap-mati", dan di samping itu yang berarti dari modern, dunia sosial dengan rutinitas yang produksi dan konsumsi, dan membebaskan diri dari kemungkinan yang "berarti apa-apa" untuk menjadi bebas untuk yang otentik. Eksistensialisme Heidegger diberitahu karya Sartre Being dan Nothingness .
Heidegger menulis Menjadi dan Waktu di negara yang hancur akibat Perang Dunia Pertama, dengan ekonomi yang dirusak oleh berderap inflasi, dan kelas penguasa bingung dengan revolusi Bolshevik. Rasa krisis telah ditangkap oleh Friedrich Nietzsche dalam hal nihilisme meningkat, dan takut kawanan umum. Tetapi pada tahun 1920 hal-hal yang akut.
Heidegger Nazisme adalah yang paling mengganggu bagian dari warisannya.
AR Saya rasa ini adalah analisis yang baik. Saya telah menunggu untuk menemukan waktu untuk membaca Menjadi dan Waktu selama beberapa dekade sekarang.
Karyanya umumnya dipandang sebagai tanda istirahat akhir antara dunia
Anglo-Amerika filsafat analitik, yang santo pelindung adalah Gottlob
Frege dan yang membimbing cahaya untuk sebagian besar abad ke-20 itu Ludwig Wittgenstein , dan "benua" tradisi fenomenologi berasal dari Frege kontemporer Edmund Husserl. Pendidikan filsafat saya sendiri tegas dalam tradisi analitik, sebagian besar di bawah pengaruh Frege sarjana Michael Dummett.
Categories: Eksistensialisme, Heidegger
0 komentar:
Posting Komentar